El huracán de las revocatorias (*)

Henry García Sarca (*)

Una manera de entender la democracia la limitaría a la realización de elecciones cada cierto tiempo que nos permita elegir a nuestros gobernantes, quienes en representación nuestra y por el poder que les damos deben tomar las decisiones más adecuadas, procurando el bienestar común. Sin embargo la democracia no debe ser asumida y definida solo por la realización de elecciones, supone la existencia de una serie de garantías y reglas que permiten el ejercicio pleno de nuestra ciudadanía. 

Este entender la democracia más allá de las elecciones, implica la combinación de mecanismos de la democracia representativa y la democracia directa. Por la primera estamos permitidos de elegir a nuestros representantes y dejar que ellos gobiernen por nosotros, la segunda facilita y promueve la participación de los ciudadanos en los procesos de toma de decisiones y la vigilancia y control del ejercicio del poder conferido a nuestros representantes. 

Se asume que la democracia directa, promoviendo la participación ciudadana, introduce mecanismos que complementan a una democracia representativa, concebida como limitada y formal. Así, a partir de esta relación de complementariedad se busca fortalecer y lograr la institucionalización de la democracia. Sin embargo en nuestro país no hemos logrado institucionalizar la democracia como régimen de gobierno, porque no funciona plenamente, y los regímenes democráticos no han durado mucho tiempo.

Los mecanismos de la democracia directa (MDD)

Mediante el ejercicio de un MDD, el referéndum, se aprobó la Constitución de 1993 la que establece que todas las personas tenemos derecho a participar, en forma individual o asociada, en la vida política, económica, social y cultural de la Nación. Los ciudadanos tienen, conforme a ley, los derechos de elección, de remoción o revocación de autoridades, de iniciativa legislativa y de referéndum[1].

Mediante una ley de desarrollo constitucional, la Ley 26300, Ley de Control y Participación ciudadana, promulgada en 1997, se regula el ejercicio de los derechos de participación (Iniciativa de reforma constitucional, iniciativa en la formación de leyes, referéndum, iniciativa en la formación de ordenanzas regionales y ordenanzas municipales, otros mecanismos de participación establecidos en la legislación vigente) y control ciudadano (Revocatoria de autoridades, remoción de autoridades, demanda de rendición de cuentas y deja abierta la posibilidad del ejercicio de otros derechos de control pero limitándola para los ámbitos regionales y locales[2]).

De este conjunto de MDD, la revocatoria ha sido la más utilizada. Así, desde la promulgación de la Ley 26300, se han realizado 6 procesos de consulta popular de revocatoria.

Cuadro 1. Consultas de revocatoria de autoridades en el Perú

	1997	2001	2004	2005 (Julio)	2005 (Octubre)	2008	2009
Circunscripciones	60 distritos, 1 provincia	172 distritos, 1 provincia	187 distritos, 1 provincia	15 distritos	6 distritos	240 distritos, 3 provincias	72 distritos
Autoridades consultadas	61 alcaldes, 129 regidores	166 alcaldes, 462 regidores	187 alcaldes, 691 regidores	13 alcaldes, 54 regidores	6 alcaldes, 21 regidores	237 alcaldes, 999 regidores	67 alcaldes, 271 regidores
Autoridades revocadas	42 alcaldes, 93 regidores	11 alcaldes, 27 regidores	29 alcaldes, 109 regidores	8 alcaldes, 35 regidores	3 alcaldes, 7 regidores	94 alcaldes, 439 regidores	22 alcaldes, 132 regidores

Fuente: ONPE . Elaboración: Propia

 

Aspectos normativos de la revocatoria

 

De acuerdo a lo establecido en la Ley, la revocatoria es el derecho de control que tenemos los ciudadanos para destituir de sus cargos a las autoridades regionales y municipales que hemos elegido, tales como: presidentes, vicepresidentes, consejeros regionales, alcaldes, regidores y jueces de paz que provengan de elección popular. El ejercicio de este derecho se materializa mediante una consulta popular de revocatoria[3].

 

La solicitud puede ser presentada por cualquier ciudadano, a quien se le denomina promotor, y debe contener los fundamentos por los cuales se pide la revocatoria pero no se exige que se prueben los motivos por los cuales se plantea esta.

 

De acuerdo a la ONPE, los motivos más usuales que expresan los ciudadanos para solicitar una consulta popular de revocatoria están relacionados a que sus autoridades incurren en los siguientes hechos: 

 

-     Asumen con desinterés y negligencia sus funciones.

-     No responden a la demanda de servicios para la comunidad.

-     Son incapaces de dialogar o escuchar.

-     Se encuentran habituados al consumo de licor.

-     Malversan los fondos del municipio.

-     Contratan familiares en el municipio (nepotismo)

-     Incumplen con las promesas ofrecidas en campaña.

-     Utilizan los bienes de la municipalidad para fines personales.

-     Se asignan dietas indebidas.

-     Abusan del poder y maltratan a la población.

-     No reconocen los acuerdos del Concejo Municipal.

-     No viven en la localidad.

-     Cometen irregularidades en las licitaciones de obras

Uno de los requisitos para la realización del proceso de consulta en determinada localidad es que se presenten las firmas del 25 % de los electores, que apoyan la solicitud de revocatoria. La Ley establece que como máximo se deben presentar 400 000 firmas.

La revocatoria de una autoridad se produce cuando se cumplen dos requisitos: a) que asistan al proceso por lo menos el 50 % de los ciudadanos inscritos en el padrón electoral de la localidad, y b) que del total de los votos validos el 50 % más uno sea a favor de la revocatoria, si alguno de los requisitos no se cumple entonces la autoridad se mantiene en el cargo.

Finalmente solo se puede pedir la revocatoria durante el segundo y tercer año del mandato de una autoridad.

Como vemos no son muy complicados los requisitos legales y procedimientos a seguir para solicitar la revocatoria de nuestras autoridades, esto, en cierta medida, explica la oleada de solicitudes que se han presentado para revocar a las autoridades regionales y locales de la macro región.

Las revocatorias en la macro región

Hasta el 12 de marzo, a nivel nacional, se han adquirido 1991 kits de los cuales 431 han sido comprados para autoridades locales y regionales de la macro región[4]. 

Cuadro 2. Kits de revocatoria adquiridos por nivel de gobierno (macrosur)

Departamentos	Regional	Provincial	Distrital	Total
Apurímac	6	11	62	79
Arequipa	5	10	82	97
Cusco	5	12	76	93
Madre de Dios	3	2	3	8
Moquegua	3	8	31	42
Puno	2	18	48	68
Tacna	5	8	31	44
Total	29	69	333	431

Fuente: ONPE. Información actualizada hasta el 12 de marzo. Elaboración Propia

Se han adquirido 29 kits para las autoridades regionales, lo que significaría que todas las autoridades de este nivel de gobierno están siendo cuestionadas. La región que presenta la mayor cantidad de solicitudes de revocatoria es Apurímac, con 6 kits adquiridos, en cada una de las regiones de Arequipa, Cusco y Tacna se han adquirido 5, 3 en las regiones Madre de Dios y Moquegua, y es la región Puno la que presenta la menor cantidad de kits de revocatoria. 

Cuadro 3. Provincias y distritos para los que se han adquiridos kits de revocatoria

Departamento	N° Provincias	N° Provincias con kit	N° Distritos	N° Distritos con kit
Apurímac	7	5	73	44
Arequipa	8	7	101	60
Cusco	13	7	95	46
Madre de Dios	3	2	8	3
Moquegua	3	3	17	15
Puno	13	10	96	33
Tacna	4	4	23	14
Total	51	38	413	215

Fuente: ONPE. Información actualizada hasta el 12 de marzo. Elaboración Propia

 

A nivel macro regional tenemos 51 gobiernos provinciales y se han presentado solicitudes de revocatoria para 38 de estos, representando el 74 % de estas instancias de gobierno cuya gestión y desempeño están siendo cuestionados.

El panorama a nivel distrital no es muy distinto, así de las 413 municipalidades distritales, 215 presentan solicitudes de revocatoria, configurando un 52 % de gobiernos locales cuestionados.

Es alarmante constatar estos altos porcentajes de gobiernos locales con solicitudes de revocatoria, ni que decir de los gobiernos regionales. ¿Estamos presenciando las evidencias de una grave crisis de representación? Posiblemente.

Nuestro débil sistema de representación 

En nuestro país, el sistema de representación local aún está en proceso de construcción. No olvidemos que en 1980, con el retorno a la democracia, los gobiernos municipales volvieron a ser elegidos por sufragio popular y recién desde el 2002 elegimos gobiernos regionales. A esto hay que sumarle que durante nuestra vida republicana los regímenes democráticos han sido escasos y los que hemos tenido no han durado más de tres gobiernos consecutivos.

A esto debemos sumarle la precariedad institucional y fragmentación de los partidos políticos, caracterizados por la centralización, mirar el país desde Lima, depender de personalidades, escasa militancia, problemas internos, ausencia de procesos de renovación de cuadros y falta de claridad ideológica.

La debilidad de nuestro sistema de representación responde también a la altísima cuota de natalidad de movimientos regionales y locales, que en la mayoría de los casos no trascienden de una elección a otra, respondiendo a fines de corto plazo, enarbolando discursos localistas y reivindicativos, sin militancia, sin estructura, sin ideología y sin proyección en el tiempo, son, literalmente, maquinarias electorales que no responden a una visión de desarrollo y provocan dispersión electoral, provocan también que las autoridades sean elegidos con porcentajes de votación reducidos y dejan un gran grupo de candidatos perdedores dispuestos a jugarse la revancha, a cualquier costo.

Las autoridades elegidas contribuyen a debilitar el sistema de representación al asumir que para gobernar es suficiente con la legitimidad de origen producto del porcentaje de votos obtenidos en una elección. Es necesario que se legitimen ante la población durante su desempeño, y esto pasa por desarrollar una gestión eficiente, responsable, transparente y que promueva la participación ciudadana. El no construir legitimidad facilita los cuestionamientos generando la sensación en la población que la autoridad elegida es ineficiente y corrupta y, por tanto, es necesario cambiarla. Aunque esto no sea cierto.

La revocatoria en cuestión 

Como se indicó anteriormente la revocatoria no es un mecanismo de la democracia representativa y tiene una naturaleza complementaria, por ello podemos manifestar que la revocatoria no tiene un fin en sí mismo. Es un medio cuya utilización debe ser entendida como la manifestación del ejercicio de una ciudadanía responsable, como un mecanismo para el fortalecimiento de la democracia.

Sin embargo la realidad nos está demostrando que, en la mayoría de los casos, este mecanismo ha devenido en un arma política, alimentada por el ánimo de revancha de algunos candidatos que han perdido las elecciones en la localidad, y encuentran en este mecanismo la posibilidad de llegar al poder, a partir de “tumbarse” a la autoridad elegida, o buscan una cuota de poder que permita poner en jaque a la autoridad, y a partir de ello negociar algunos beneficios. Para ello impulsan la conformación de los Comités de Revocatoria, financian la recolección de firmas, organizan campañas mediáticas para desprestigiar la labor de las autoridades, y en la mayoría de los casos actúan desde las sombras.

Por tanto, no debe preocuparnos la gran cantidad de kits adquiridos, considerando lo fácil que es adquirir uno y sobre todo porque no significa que en todas las localidades se vaya a desarrollar la consulta, y mucho menos significa que las autoridades sometidas a este proceso vayan a ser revocadas. Lo que debe preocuparnos son las verdaderas motivaciones que traen consigo quienes promueven este proceso.

Estas motivaciones, ajenas a lograr el desarrollo local y el bienestar de la población, desestabilizan la gestión, distraen la atención de las autoridades locales y provocan que se dediquen a defenderse de los cuestionamientos, dedicando para ello su tiempo e incluso recursos públicos, retrasando el desarrollo de la gestión municipal.

No cuestiono el derecho constitucional de revocar a las autoridades que elegimos, pero creo que la revocatoria debe ser asumida como un mecanismo de ultima ratio, es decir que debe ser utilizado en última instancia, cuando el resto de mecanismos de control hayan fallado. En esta medida esta institución logrará cumplir con sus fines y estaremos ante un ejercicio real de nuestra ciudadanía.

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[1] Constitución Política del Perú de 1993. Articulo 2, inciso 17.

[2] Por esta razón no se pueden iniciar procesos de revocatoria a los congresistas.

[3] La consulta popular de revocatoria es el proceso a través del cual los electores de una determinada circunscripción, sea una región, provincia o distrito; deciden con su voto si su autoridad debe dejar o no el cargo.

[4] Asumimos como espacio macroregional el formado por los departamentos de Tacna, Moquegua, Puno, Cusco, Arequipa, Apurímac y Madre de Dios.

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Publicado en el Boletín descosur N° 35, marzo 2012 (http://www.descosur.org.pe/boletin35.pdf)

La republica Adolescente de Gloria

Hace unos días apareció una nueva campaña publicitaria de leche gloria, cuyo objetivo es acercar el consumo de Leche a los adolecentes,  el cual es bueno por diversos factores, lo particularmente interesante en esta estrategia publicitaria, es la nueva apuesta que realiza la Empresa, pues se ve que desea  “recapturar”  un publico que dejo de consumir su producto, en este caso los adolecentes, pero de una forma distinta, dejando de lado los cliches y algunos insights anteriores, donde se mostraba una vida saludable en familia y con personas cantando, bailando y riendo.

Pero que hay detrás de esta creativa campaña,  ¿cual es el verdadero rostro que se esconde?  Quizás los publicistas no se den cuenta de lo que hicieron, porque simplemente fueron contratados para vender los productos y ampliar el mercado de la empresa, el peligro que advierto es que el mensaje que promueven es que: los jóvenes sean jóvenes por siempre.

La juventud es una categoría social que tiene una base biológica en el proceso de moratoria entre el adolescente y el adulto, es una etapa en donde se asumen responsabilidades, y se adquieren derechos, los adolescentes se preparan para entrar en el mundo adulto, ya que, no se es eternamente joven.

Las industrias culturales han originado una oferta cultural específica para los jóvenes, que se encuentra lejos de ayudarlos a su inserción en la vida adulta y refuerza la vivencia juvenil, con patrones de consumo propios de los jóvenes, esta nueva concepción de la etapa de moratoria se caracteriza por la diferenciación y la creación de nuevos conflictos que funciona como justificación para que esta diferenciaron sea reconocida, es así que se crea una literatura juvenil, música, películas, en donde se presentan jóvenes que quieren vivir la vida, solo desean quieren pasarla bien, en donde no existe en mañana sino el hoy, el ahora.

La campaña de leche gloria, refuerza estas ideas, al decirnos

Bienvenido a un republica independiente adolescente, una republica donde nadie te dirá como cortarte el pelo, porque lleves como lo lleves, siempre estará bien

 Porque tu música es música, y No es bulla.

La juventud y la adolescencia se caracteriza por su transición social, por ser efímera e inestable, y tratar de reivindicar esta etapa elevándola a una “ re publica independiente” me parece exagerado y muy jalado de pelos, tomando en cuenta cuyo único objetivo, de la campaña es que la empresa facture algunos ceros mas, cada fin de mes.

Esta república ficticia e inútil, ¿que les da a sus mal llamados ciudadanos? pues nada, solo algunos wallpapers de gentita chévere y un muro donde podamos quejarnos del porque mama no nos deja salir con el novio de turno hasta el día siguiente.

igualdad femenina + igualdad masculina, es igual a equidad de genero

Por Christian Gómez Apaza*

“Masculinidad, respeto e igualdad”, antes, muy antes la masculinidad era entendida básicamente como los cambios físicos que diferenciaban al hombre de la mujer, sin embargo ha ido tomando connotaciones que también contemplan un aprendizaje social y cultural del “ser masculino” que a su vez encapsula una serie de estereotipos muy vinculados con el machismo. Pero el hombre ha estado cambiando, conjuntamente con el su masculinidad y curiosamente el motor de estos cambios es la mujer, fundamentalmente el cambio del rol de la masculinidad en el hombre, ha venido dándose porque la mujer ha ido desarrollándose en ámbitos que antes les eran impedidos. Sin embargo el hombre quiere mantener  cierto patrimonio del  género masculino que lo diferencie de la mujer.

“El concepto de hombre duro y machista ha cambiado. El modelo de masculinidad que dominaba en el pasado pues se ha vencido, por el hecho de que se volvió inoperante y hasta era ofensivo”.

En el párrafo anterior, ese comentario tanto como en nuestro país y otros países latinoamericanos, sonaría  irrealista y hasta en cierta forma podría decirse ficticio. Sin embargo se establecen algunos progresos en cuanto a equidad o igualdad de género. Pero es lo mismo decir Igualdad o Equidad de genero? “Igualdad” y “Equidad” suelen aparecer en un diccionario como sinónimos. Sin embargo, si bien son similares, son conceptos que al ser interpretados adecuadamente terminan siendo diferentes:

“Igualdad” en el ámbito social hace mención a la base común de  derechos y responsabilidades que corresponden a todos los miembros de la sociedad de  acuerdo a las pautas que rigen su funcionamiento,  en tanto pertenecientes a la misma. Igualdad refiere a la característica común compartida.

En tanto, “Equidad” refiere desde la igualdad a la consideración de la especificidad, de la diferencia. Podríamos referirnos a la estima conjunta de semejanzas y  alteridades incluidas en un género común. O sea Incluye igualdad y diferencia. De allí que, referido a los grupos humanos, el concepto de equidad queda naturalmente implicado con el de justicia que connota igualdad y equilibrio

Existe cierta dificultad en el momento de tratar este tema, ya que hay poca precisión en la gente en discernir los términos de equidad e igualdad, es por eso que casi siempre acaban confundiéndose, es decir al existir muchas mujeres que defienden y reclaman”la igualdad” entre hombres y mujeres,  ¿será eso lo que quieren?

De acuerdo a mi apreciación la igualdad entre hombres y mujeres no tendría porque darse. Sencillamente por la razón de que hombres y mujeres no son iguales, no obstante, esto no debería ser tomado como una idea machista venida de mi persona, simplemente no es dable tratar de la misma forma a los dos géneros.

Si ponemos el caso de la maltrato hacia el genero femenino, pues hay hombres que reclaman la violencia hacia ellos por parte de las mujeres, porque a pesar de que se dan casos en el cual son las mujeres quienes maltratan a los hombres, siempre se da mayor importancia al maltrato hacia las mujeres por parte de los hombres, y esto lógicamente debe hacer felices a las mujeres que piden la igualdad, pero en mi opinión no se han dado cuenta de que eso ya no se trata de igualdad, porque de haber sido así se le tendría dar exactamente el mismo grado de importancia para ambos casos. En realidad lo que esta ocurriendo en este caso, sería la Equidad.

Recordando de un tiempo a esta parte, en mi natal Camaná, asistí a una charla organizada por el comité de damas de la municipalidad provincial, en donde se conversaba bastante respecto a este tema. Y en el momento de hablar de equidad aludían al término en el sentido de tratar a cada género de la manera en que debe ser tratado y no de igual forma. 


El conceder mayor prioridad al maltrato hacia la mujer que al del hombre es un caso de equidad, ya que por naturaleza física los hombres son más fuertes  que las mujeres, en la mayoría de veces claro está, un hombre puede obtener defensa de un acto de violencia más fácilmente, pero para una mujer la cuestión es menos esperanzadora, no solo por el factor de la fuerza física, si no que las mujeres ejercen menos violencia en sus acciones, esto estadísticamente esta comprobado y desatinadamente hay ocasiones en las cuales deciden soportar el “castigo”, antes que perder al hombre que aman o tal vez impedir que sus hijos pierdan a su paternidad biológica , entonces se puede inferir que una persona del genero femenino va necesitar mayor amparo que el hombre para defenderse de este tipo de situaciones.

Entonces sería la igualdad el tratar a ambos géneros de la misma forma, y la equidad el adecuar las situaciones obedeciendo a las disimilitudes de cada género.

* Integrante de la Red Interquorum Arequipa

Masculinidad y feminidad en camino hacia la “igualinidad”

Por Arturo Manrique Pacheco*

Si nos referimos al término “masculinidad” tendríamos que definir aquel término-atributo que incluye muchas de las palabras relacionadas al género masculino o “macho” en la mayoría de seres del planeta (no solamente humanos), por mencionar unos cuantos tenemos a la fuerza, el triunfo, la competitividad, la seguridad, la virilidad, la valentía, entre otros. Estamos en pleno siglo XXI y ya a nivel mundial este término está perdiendo el verdadero y original significado, lo cual es importante y contribuye con un desarrollo equitativo y de respeto frente al género femenino.

A nivel de América Latina y en particular mi país (Perú), la masculinidad y el comportamiento de los hombres están estrechamente relacionados a los factores socioculturales de nuestra cambiante sociedad, diversos estudios han observado un comportamiento masculino socialmente diferenciado en las diversas situaciones cotidianas, ya sea de paternidad responsable, sexualidad y reproducción, implicaciones en la estabilidad y el bienestar de las familias en general, de las mujeres, de los niños y niñas, en particular, los cuales muestran que algunas de las consecuencias de estas situaciones influyen en el incremento de la pobreza.

Lamentablemente debido todos los problemas surgidos por la asimilación del concepto arcaico de masculinidad y su aplicación en la vida cotidiana a través del machismo y todas las consecuencias que trae consigo es que se está llegando a un punto donde la masculinidad se considera un factor de riesgo. Una primera y clara fundamentación gira torno a la necesidad de analizar los fenómenos desigualdad genérica desde ambos géneros, sus causas y consecuencias. Es evidente que la mujer sigue en una situación de interiorización en muchos campos y que es víctima de innumerables desigualdades y agresiones que vienen desde el campo masculino. Esto explica el desarrollo del feminismo y de la misma categoría de género. Es por ello que se necesita organizar e involucrar a los hombres para que trabajen en cooperación con las mujeres a fin de dar una nueva forma a la organización de género de la sociedad, en particular nuestras instituciones y las relaciones a través de las cuales criamos a los niños y niñas. Esto requiere de un énfasis mucho mayor en la importancia de los hombres como sustentadores emocionales y cuidadores, plenamente involucrados en la crianza infantil en formas positivas y libres de violencia.

Creo que para desarrollar un modelo de sociedad equitativa y respetuosa primero se tendría que desmantelar y desafiar las estructuras de poder y privilegios de los hombres y poner fin al permiso cultural y social hacia los actos de violencia, todos estos siendo los principales factores de dominio mundial. Si aquí es donde la violencia empieza, no podemos erradicarla sin el apoyo de mujeres y hombres al feminismo y a las reformas y transformaciones sociales, políticas, legales y culturales que ello implica. Es necesario iniciar un proceso de redefinición de la masculinidad en la que se tenga que necesariamente desmantelar las estructuras psíquicas y sociales de género, sembrando una cultura igualitaria donde los hombres tengan como premisas la compasión, el amor y el respeto, en combinación con un claro desafío a las normas negativas y reglas arcaicas masculinas y sus frustrantes y resultados.

Es necesario llegar hacia los demás hombres no como extraños sino como hermanos con el fin de lograr convertir a estos en profeministas siendo el termino preciso que ayudaría a conseguir la equidad buscada. Si logramos conseguir que los hombres se conviertan en profeministas y las mujeres en promasculinistas; estas últimas con todo lo que la sociedad actual les pone encima ya están demasiado relacionadas a este término, eso lo demuestra la capacidad femenina adoptando herramientas “masculinas” de presión social para sacar adelante un hogar, una institución, una organización, un país, un negocio, etc.; con ambas partes a través de una fusión armoniosa, teniendo como base el respeto, la igualdad de oportunidades de acuerdo a las capacidades y la tolerancia, tal vez logremos conseguir un desarrollo ecuánime y justo que se acerque al termino llamado “Igualinidad”.

El trabajo de la juventud respecto a este tema es importante, hasta el año 2007 la población femenina era mayoritaria en el país con un 50.3 % lo que ocasionaba que se hiciera popular aquella frase machista de que había siete mujeres por cada hombre, en el año 2011 según el INEI el porcentaje de población femenina disminuyo a 49.9%, algo poco usual para estas fechas, sin embargo en la mayoría de espacios y organizaciones juveniles de concertación y activismo de diversas temáticas, encontramos más mujeres que varones el cual es un indicador de que las mujeres son las que participan más activamente en estos espacios y son las que lideran en algunos casos estos movimientos debido a que se sienten en la necesidad de ser escuchadas y de llevar sus actos y voz hacia adelante con el fin de que sean reconocidas con la misma igualdad de oportunidades que los varones, es por eso que es necesario de que las juventudes organizadas realicen actividades educativas explícitas tales como campañas profeministas por la igualdad donde se involucren activamente a hombres y niños en el cuestionamiento de sí mismos y de otros hombres para erradicar todas las formas de violencia y desigualdad, éste es un desafío positivo que como juventud organizada debemos asumir para que los hombres nos expresemos con nuestro amor y nuestra compasión por las mujeres, los niños, las niñas y otros hombres.

*Vocero de la red interquorum Arequipa